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劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的(de)关(guān)键是成(chéng)功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以(yǐ)做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的(de)羊群(qún)能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动(dòn武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子g)，上等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一(yī)个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人(rén)者食人，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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