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电热毯可以水洗吗,电热毯怎么清洗 致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的意思

  致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思,致知在(zài)格物格物的意(yì)思是“致知在格物,物格而后(hòu)知至”翻译:认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什么意思(sī),致知在格物格(gé)物的(de)意思

  “致(zhì)知在格物,物格而后知至”翻译:认识最真的本心(xīn)。

  通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

  原句出自于《大学》。

  原文:古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者(zhě),先(xiān)治其国;

  欲治其国者,先齐其家;

  欲齐其(qí)家者(zhě),先(xiān)修(xiū)其身(shēn);

  欲修其身者,先正其心;

  欲正其心(x电热毯可以水洗吗,电热毯怎么清洗īn)者,先诚其意;

  欲(yù)诚其意者,先致(zhì)其(qí)知,致知在格物。

  物格(gé)而后知至,知电热毯可以水洗吗,电热毯怎么清洗至而后意诚,意诚(chéng)而后心正,心(xīn)正而后(hòu)身修,身修而后家齐,家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治(zhì),国治而后天下平(píng)。

  白话译文:古代那(nà)些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人,先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家;

  要想治理好自己的国家,先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族;

  要想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族,先要修养自身的(de)品性。

  要想修养自身的品(pǐn)性,先要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng);

  要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的思想,先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚;

  要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚,先要使自己(jǐ)获(huò)得知识,获得知识的途径在于(yú)认知研(yán)究万事万物(wù)。

  通过(guò)对万事万物的认(rèn)识研(yán)究,才能获(huò)得知识。

  获(huò)得知识后(hòu),意念(niàn)才能真诚;

  意念真诚后,心思才能端正;

  心思端正后,才能修养品性;

  品性(xìng)修养后,才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)家族;

  家庭家(jiā)族(zú)管理好了(le),才能治理好(hǎo)国家(jiā);

  治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

  《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书(shū),是儒学的入门读物。

  所以,朱熹把它列为“四书”之首。

  经朱熹重新编排后,分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部分。

  其(qí)中“经(jīng)”一章(zhāng),是(shì)孔子的原话,由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录;

  “传”十章,是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述,由曾子的学生记录。

  文章所展(zhǎn)示(shì)的,是儒学三纲(gāng)八目的追求。

  它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫,也是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

  纵览四书(shū)五经,我们(men)发现,儒家(jiā)的全部学(xué)说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的(de)。

  所以,抓(zhuā)住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学(x电热毯可以水洗吗,电热毯怎么清洗ué)大门的钥匙。

  循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印,你就(jiù)会登堂入(rù)室(shì),领略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物(wù),物格而(ér)后知至(zhì),是什么意思

  认识最真的(de)本心。

  通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

  出(chū)自:《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

  原文(wén):

  古之欲明(míng)明德(dé)于天下者(zhě),先治其国;欲治(zhì)其国者,先齐(qí)其家; 欲齐其家者(zhě),先修其(qí)身;欲辩明修其身(shēn)者(zhě),先正其(qí)心;欲正其心者,先诚(chéng)其意;欲指敬诚(chéng)其意者,先致(zhì)其知(zhī);致(zhì)知在格(gé)物。

  物(wù)格而后(hòu)知至;知至而后意诚;意诚而后心正(zhèng);心(xīn)正而后身(shēn)修;身修而后家(jiā)齐;家齐而后国治;国治而后(hòu)天下平。

  翻译:古代那(nà)些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德(dé)的(de)人,先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家(jiā);要想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家,先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族;要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族,先要修养自身(shēn)的品性;要想修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性,先要端正(zhèng)自己的心思;要想端正自己的心思,先(xiān)要使自己的意念真诚;要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚,先要使自己革除不(bù)好的思想(xiǎng);认识最真的本(běn)心。

  通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲,而彰显明(míng)德,认(rèn)识本(běn)心(xīn),表里如一。

  意念才能真(zhēn)诚;意念真诚后心思才能(néng)端正;心(xīn)思(sī)端(duān)正后才能修养品性;品性修(xiū)养后才能(néng)管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族(zú);管理好家庭和家族(zú)后才能治理好(hǎo)国(guó)家;治理好国家后天下(xià)才能太平。

扩展资料

  《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书,是儒学(xué)的入门读物(wù)。

  所以,朱熹把它列为 “四书”之首(shǒu)。

   经朱熹(xī)重(zhòng)新编(biān)排后,分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

  其中(zhōng)“经”一章,是(shì)孔子的原话,由孔子的学生曾子记录(lù);“传”十章,是(shì)曾子对 “经”的理解和阐述,由(yóu)曾子的(de)学生记录。

  文章(zhāng)所(suǒ)展示的,是儒(rú)学三(sān)纲八目(mù)的(de)追求。

  它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目(mù)工(gōng)夫,也是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示(shì)的人 生进(jìn)修阶梯。

   

  纵览(lǎn)四书五经,我们发现,儒家的全部学说实际(jì)上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

  所以,抓住这三纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

  循(xún)着这进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印(yìn),你(nǐ)就会登堂入(rù)室,领略(lüè)儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

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