转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的时(shí)候会从(cóng)字(zì)面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事(shì)情(qíng)的(de)时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那(nà)种宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事(shì)情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市(suǒ)不能完(wán)全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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