转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于这点我们(men)下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本(běn)不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(l话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语ǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了(le)，简直是(shì)完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情(qíng)其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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