日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却(què)像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默认的共识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发(fā)现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获(huò)。

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