不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么>

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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