转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时(shí)候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派(pài)先后效(xiào)仿此方(fān隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体g)法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者(z隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体hě)是从清朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签(qiān)方式隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种文化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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