夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天(tiān)还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人(rén)来说，只是(shì)所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗)加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自(zì)生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展(折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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