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手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家(jiā)训(xùn)是谁写(xiě)的？是(shì)《朱子(zi)家训》作(zuò)者有(yǒu)二，一为朱柏庐所作，二为(wèi)南宋(sòng)著名理学家朱熹所做的。关于朱子家训(xùn)是(shì)谁写的以及朱子(zi)家(jiā)训是(shì)谁(shuí)写的什么朝代，朱(zhū)子(zi)家训是(shì)谁写(xiě)的作(zuò)者是谁，朱(zhū)子家训是谁写的？，朱子家训是谁写(xiě)的书，朱(zhū)子家(jiā)训是谁写的(de)字等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下的知识答案：

朱(zhū)子家(jiā)训(xùn)的(de)作者是谁

　　朱子家训(xùn)的作者(zhě)是朱熹所做(zuò)的。

　　《朱子家训》作者有(yǒu)二，一为朱柏庐(lú)所(suǒ)作，二为(wèi)南宋著名理(lǐ)学家朱熹所做。

　　朱柏庐所(suǒ)作(zuò)《朱子(zi)家训》原名为《治家(jiā)格(gé)言》，朱熹所作《朱子家训(xùn)》原(yuán)题为《紫阳朱(zhū)子家训(xùn)》，而“紫阳”是朱熹(xī)的别(bié)号。

　　“朱文公的(de)《朱子家(jiā)训(xùn)》和朱柏庐(lú)的《治家格言(yán)》是在不同(tóng)时代由不同的朱家先(xiān)贤(xián)所撰写出来的不同传世巨(jù)作。很可(kě)惜世人多把(bǎ)他(tā)们(men)的(de)文章搞混了，通常人(rén)们多以(yǐ)《朱子家训》来称(chēng)呼(hū)朱柏庐的《治(zhì)家格言》，反而朱熹老夫子(zi)真正的《朱(zhū)子(zi)家训》一般人多不了解。”——朱祥南(朱子25世孙，世界朱氏联合会(huì)会长(zhǎng))

　　朱柏庐(lú)(1627-1698)，原名朱用纯，字(zì)致一，自号柏庐，江苏昆(kūn)山人(今昆山市)，明末清初(chū)江苏昆山县人。著名理学家、教(jiào)育家。其父朱集璜是明末的学者，清(qīng)顺治二年(1645)守(shǒu)昆城抵(dǐ)御清军，城破，投河自尽(jǐn)。

　　朱柏庐自幼致力读书(shū)曾考取(qǔ)秀(xiù)才，志于仕途。清入关明亡遂不再求(qiú)取功名，居乡教授学(xué)生并潜心程朱理(lǐ)学主张知(zhī)行并进，一时颇负(fù)盛名。康熙曾多(duō)次征(zhēng)召，然均为先生所拒(jù)绝。曾用精楷(kǎi)手写数十(shí)本教(jiào)材用(yòng)于教学手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒。潜心(xīn)研(yán)究程朱(zhū)理学，主张知行并进，躬行实践。

　　康熙间坚辞博(bó)学鸿词之荐(jiàn)，后(hòu)又坚拒(jù)地方官举(jǔ)荐的乡饮大(dà)宾。与徐(xú)枋、杨无咎号称(chēng)“吴(wú)中三高士”。康熙三十七年(公元1698年)染疾(jí)，临(lín)终前(qián)嘱弟子："学问在性命，事业在忠孝(xiào)"。著有《删补易(yì)经蒙引》、《四书讲义(yì)》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋(wú)欺录》等。

朱子家训是(shì)谁写的(de)

　　是(shì)《朱子家训》作者有(yǒu)二，一为朱柏庐所作，二为南宋著名理学家朱熹(xī)所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原(yu手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒án)名朱用纯，字致(zhì)一(yī)，自号(hào)柏庐，江苏昆山(shān)人（今昆山市），明(míng)末(mò)清初江苏(sū)昆山县人(rén)。

　　著(zhù)名理学家、教育家(jiā)。

　　其父朱集璜是明(míng)末(mò)的学(xué)者，清顺治(zhì)二年（1645）守昆城抵(dǐ)御(yù)清军，城破，投河自尽。

朱柏庐

　　朱柏庐 (1627～1698年(nián) )。

　　著名(míng)理学家、教育家，名用纯，字致(zhì)一。

　　昆山玉(yù)山人。

　　明诸生。

　　清顺(shùn)治二(èr)年(nián)（1645年）其父朱集璜在守昆城抵御清军时(shí)遇难。

　　朱(zhū)昼(zhòu)夜恸哭，痛不欲生。

　　时其弟用(yòng)白、用锦(jǐn)尚(shàng)幼，从商遗腹未生。

　　他上侍奉老母(mǔ)，下(xià)抚(fǔ)育(yù)弟妹，播迁流离，备极(jí)艰辛(xīn)。

　　待(dài)局势稍定(dìng)，才返故里。

　　目敬仰晋人王哀攀柏庐(lú)墓(mù)之义，故自(zì)号柏庐。

　　居乡(xiāng)教授学生，潜心治学，以程、朱理学(xué)为本，提倡知行并进，躬行实践(jiàn)。

　　他深感当时(shí)的教育(yù)方法(fǎ)，使学生难以(yǐ)学到真实的学(xué)问，故写(xiě)了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切(qiè)。

　　曾用(yòng)精楷手写数十本教材用于(yú)教(jiào)学。

　　生(shēng)平精神宁(níng)谧，严以律(lǜ)己(jǐ)，对当时愿和他交往(wǎng)的官吏、豪(háo)绅(shēn)，以礼(lǐ)自(zì)持。

　　清康熙十八年（1679年）他(tā)坚辞(cí)不应博学鸿儒科，后又坚拒地方(fāng)官举(jǔ)荐的乡饮大(dà)宾。

　　康熙三十七年染疾，临终前嘱弟(dì)子："学问在性命，事业在忠孝"。

　　著有《删补易经蒙(méng)引(yǐn)》、《四书(shū)讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春(chūn)秋五传酌解》、《毋(wú)欺录》等。

　　其《朱柏庐(lú)治家格(gé)言》，世称(chēng)《朱子家训》，流传很广(guǎng)。

　　自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为治家之经，清至民国年间(jiān)一度成(chéng)为童蒙必(bì)读课(kè)本之一。

　　《朱子家训》精辟地阐(chǎn)明了修身治家之道是一篇家(jiā)教(jiào)名著(zhù)，通篇意在(zài)劝人要(yào)勤俭持家(jiā)安分守(shǒu)己。

　　其(qí)中(zhōng)"一粥一饭，当(dāng)思(sī)来处不(bù)易，半(bàn)丝半缕(lǚ)，恒念物力维艰"等句(jù)，尤(yóu)股炙人口。

朱熹(xī)

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十(shí)二，小名沋郎，小字(zì)季延，字元(yuán)晦，一字(zì)仲(zhòng)晦(huì)，号晦(huì)庵，晚称晦(huì)翁，又称(chēng)紫阳先生(shēng)、考亭先生(shēng)、沧(cāng)州病(bìng)叟、云谷老人、逆翁。

　　谥文，又称朱文公。

　　汉族，祖籍南(nán)宋江南东路徽(huī)州府婺源县（今江西省婺源），手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒出生(shēng)于南剑州尤(yóu)溪（今属福建三明市）。

　　南宋著名(míng)的理(lǐ)学家、思(sī)想(xiǎng)家、哲学家、教育家、诗人、闽学(xué)派的代(dài)表人物，世称朱子，是孔子、孟子以(yǐ)来(lái)最(zuì)杰出的弘扬儒(rú)学(xué)的大师。

教育思想

　　朱熹的长期从事讲学活(huó)动(dòng)，精(jīng)心编撰了《四书(shū)集注》等多(duō)种教材，培养了众多人才。

　　他的教(jiào)育思想博大精深，其中最值得(dé)关(guān)注(zhù)的，一是论述小学(xué)和大学教(jiào)育，二是关(guān)于朱子读(dú)书法。

论述教育

　　朱熹在总结前人教育经验(yàn)和自己教育实(shí)践的基础上，基(jī)于对人(rén)的生(shēng)理和心理特征的初步认识，把一(yī)个人的教(jiào)育(yù)分成小学和(hé)大学两(liǎng)个既有区别又有联系的(de)阶(jiē)段，并提出了两者不(bù)同的教育(yù)任务、内(nèi)容和方(fāng)法。

　　朱(zhū)熹认为8~15岁(suì)为小学教育阶段，其任务是培养(yǎng)圣(shèng)贤坯璞(pú)。

　　鉴于小学儿童智(zhì)识(shí)未(wèi)开，思维(wéi)能力薄弱，因此他提出小学教(jiào)育的内容(róng)是学(xué)其事，主张儿童在日常(cháng)生活中，通(tōng)过具(jù)体(tǐ)行事，懂得基本的伦理(lǐ)道德规(guī)范，养(yǎng)成一(yī)定的行为(wèi)习惯，学(xué)习初步的(de)文化知识技能。

　　在教育方(fāng)法(fǎ)上，朱熹强(qiáng)调先入(rù)为主，及早施(shī)教；要力(lì)求形象、生动，能(néng)激发(fā)兴趣(qù)；以《须知(zhī)》、《学规(guī)》的(de)形式培养儿(ér)童(tóng)道德行为习惯(guàn)。

　　朱熹认为(wèi)15岁以后大学教育，其任务是在坯璞的基(jī)础上再加光饰(shì)，把他们培养成为国家所需要(yào)的人才。

　　朱熹认为，与(yǔ)重(zhòng)在(zài)教事(shì)的小(xiǎo)学教育不同，大学(xué)教(jiào)育内容的重点是教理，即重在探究事物之所以(yǐ)然。

　　对于大(dà)学教育方法，朱熹一(yī)是重视自(zì)学，二是(shì)提倡不同(tóng)学术观点(diǎn)之间的相互(hù)交流。

　　朱熹关于小(xiǎo)学和大学教育的(de)见(jiàn)解，为中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)教育思想增添(tiān)了新鲜的内(nèi)容。