夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认(rèn)为对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

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