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高山流水是什么意(yì)思服务(wù)项目，服务里面高山流水(shuǐ)是什么意思

　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴(qín)，志在(zài)高山，钟子(zi)期(qī)曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流(liú)水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙(yá)善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时(shí)，琴声时(shí)若高山，时若流(liú)水(shuǐ)，只有钟子期能(néng)领(lǐng)会其(qí)中的(de)含(hán)意。

　　后(hòu)来(lái)就用“高山流水”比喻(yù)知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴(qín)家(jiā)张孔山(shān)弹奏的《流(liú)水(shuǐ)》是近代(dài)流(liú)传最广的曲(qū)目之一。

　　春(chūn)秋时期(qī)，俞伯牙(yá)擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅(shàn)长(zhǎng)于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到(dào)泰山(shān)（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时(shí)，突然(rán)遇到了暴(bào)雨，只好滞(zhì)留(liú)在岩(yán)石之下，心里寂(jì)寞(mò)忧(yōu)伤，便(biàn)拿出随身带的古琴(qín)弹(dàn)了起来(lái)。

　　刚开始，他(tā)弹奏(zòu)了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着(zhe)，他又演(yǎn)奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期(qī)忍不(bù)住在临近(jìn)的一丛野(yě)菊后叫道(dào)：”好(hǎo)曲！真是(shì)好曲！”原来(lái)，在山上砍柴(chái)的钟子期也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早已聆听多时了(le)，听到高(gāo)潮(cháo)时(shí)便情不自(zì)禁地发出(chū)了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟(zhōng)子期打过招呼，便(b母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸iàn)又继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高(gāo)山，赋意在曲调之中，钟(zhōng)子期(qī)在一旁听后(hòu)频(pín)频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座(zuò)高峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期(qī)听后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩(hào)浩(hào)荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期就(jiù)能完全听(tīng)出它的意(yì)旨(zhǐ)和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊(jīng)喜异(yì)常。

　　他放下了(le)琴(qín)，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功(gōng)夫(fū)实(shí)在(zài)是太高(gāo)明了，您所说(shuō)的跟我(wǒ)心(xīn)里想的真是完(wán)全一(yī)样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约(yuē)好第(dì)二年再相(xiāng)会(huì)论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子期不(bù)久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感(gǎn)，难以用(yòng)语言表达(dá)，于是就摔破了(le)自(zì)己(jǐ)从不(bù)离(lí)身的(de)古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢(xiè)平(píng)生难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动(dòng)听，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山(shān)流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充(chōng)斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流(liú)水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演(yǎn)奏的(de)乐(lè)曲，有如(rú)高山流水，听(tīng)得人如(rú)痴如醉。

夜(yè)场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的(de)高山流水是(shì)：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露(lù)杯子从上(shàng)面到酒的一(yī)个过程 。

　　这也(yě)是酒(jiǔ)吧推出的，吸(xī)引顾(gù)袜(wà)扰码客(kè)的一种手(shǒu)段。

　　不管是(shì)酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推出(chū)自(zì)己店里的特色然后给(gěi)这个特色其一(yī)个优雅的名字，来吸引(yǐn)更多的顾客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是(shì)一个(gè)专业术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签(qiān)，一(yī)根细棍子，就是(shì)简单(dān)的掏耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工(gōng)作压力下，似乎(hū)越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着(zhe)社会的(de)不断发展，采耳无论在技告(gào)哪术延深(shēn)方面，还是在兴起(qǐ)李和领域方面(miàn)，都有了实质性的(de)突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初(chū)时，采耳(ěr)开始流入民间，并(bìng)融入到了传(chuán)统理发行业，在(zài)战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷(tíng)的(de)必备项目(mù)，由技术(shù)高超的掏(tāo)耳朵(duǒ)师傅(fù)，常(cháng)年服侍那些王公大臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许多(duō)人人生(shēng)的(de)一(yī)大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比(bǐ)皆是。

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