题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理是《题西林壁(bì)》是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是(shì)一首(shǒu)哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中往(wǎng)往很难(nán)看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的观(guān)察(chá)和(hé)感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却(què)从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解(jiě)事物，既(jì)深(shēn)入它的(de)内部细察精(jī2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历ng)神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出(chū)乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了这一(yī)道(dào)理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的(de)本质;如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局(jú)限被(bèi)局(jú)部(bù)现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的认识。

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