生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来(lái)就早于我的。

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　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　美国管得了比尔盖茨吗作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一(yī)定要(yào)后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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