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　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们(men)想认清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是(shì)从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山(sh维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次ān)。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐(lú)山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑(huò)，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和(hé)感受出发(fā)，勾(gōu)画出(chū)庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语(yǔ)言表(biǎo)达(dá)了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成(维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出(chū)了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的(de)方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高(gāo)处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首(shǒu)庐山(shān)记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之(zhī)中.它(tā)告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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