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文言文(wén)许行原文及翻译注释(shì)，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工交易(yì)？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而(ér)注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于外，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食(shí均码一般是什么码，均码一般是什么码数)煖衣逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以人(rén)伦：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫(fū)妇(fù)有别，长幼有(yǒu)叙，朋(péng)友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民如(rú)此，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不(bù)得舜(shùn)为己(jǐ)忧(yōu)，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易(yì)为己忧者，农夫(fū)也(yě)。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教(jiào)人(rén)以善谓(wèi)之忠，为天(tiān)下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以(yǐ)天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下(xià)而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道(dào)，则市贾(jiǎ)不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫(mò)之或欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同(tóng)，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之(zhī)，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从许子之道，相率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门(mén)徒(tú)陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了(le)农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这(zhè)也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来(lái)所学(xué)的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的(de)话说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确(què)是贤德(dé)的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他(tā)们的(de)农(nóng)具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难(nán)道(dào)能算是(shì)损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都是从自己家里拿来(lái)用(yòng)呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工匠进(jìn)行(xíng)交(jiāo)换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来就不(bù)可能(néng)又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人干(gàn)的事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)的人被(bèi)人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别(bié)人的(de)人被(bèi)人供养，这是(shì)天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派(pài)益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它(tā)们流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次经过家门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖(nuǎn)、住得(dé)安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒，把人(rén)与人(rén)之间(jiān)应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫(fū)妇之间有(yǒu)内外之别，长幼(yòu)之(zhī)间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们(men)正直，帮(bāng)助他们，使(shǐ)他们得(dé)到向(xiàng)善之(zhī)心，又(yòu)随着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有空(kōng)闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶(táo)作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教导别(bié)人向善叫做忠，为天下(xià)找(zhǎo)到贤(xián)人叫做仁。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下让给别(bié)人是容易的(de)，为(wèi)天下(xià)找到贤人(rén)却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊(a)！只(zhǐ)有天最伟大(dà)，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是个得君(jūn)主(zhǔ)之道的人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费(fèi)心(xīn)思吗？只不过不用(yòng)在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子的学说，市价(jià)就不(bù)会不同，国都(dōu)里(lǐ)就(jiù)没有(yǒu)欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身(shēn)高五尺(chǐ)的(de)孩子到市集去，也(yě)没有(yǒu)人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量(liàng)相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是(shì)物品的本(běn)性决(jué)定的(de)。

　　有的(de)相差(chà)一倍(bèi)到五(wǔ)倍，有(yǒu)的相差十倍(bèi)百倍，有的相(xiāng)差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列(liè)等(děng)同起(qǐ)来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作(zuò)精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样的(de)价(jià)钱(qián)，人们难道会去做(zuò)精(jīng)细的鞋子吗？按(àn)照许子的办(bàn)法去做(zuò)，便(biàn)是彼此带(dài)领(lǐng)着(zhe)去(qù)干弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀(huái)王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　滕(téng)文(wén)公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈(chén)相，了一场历史(shǐ)上(shàng)著(zhù)名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家(jiā)思想(xiǎng)的(de)核(hé)心(xīn)是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从事手(shǒu)工业生(shēng)产，他还意识到市场(chǎng)货物(wù)交换(huàn)的重要(yào)作用，并对物(wù)价方面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家(jiā)思想(xiǎng)见解和实(shí)践活动(dòng)，对后世的(de)农业社(shè)会(huì)和农业(yè)思想模式产生(shēng)了巨大的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前(qián)289年），名轲，字子(zi)舆(yú)（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育(yù)家，战国时(shí)期(qī)儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发扬了孔(kǒng)子的思(sī)想，成为仅次于(yú)孔子的一代(dài)儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行(xíng)而(ér)大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧(sūn)而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而(ér)后(hòu)用(yòng)之，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门(mén)而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个研究神(shén)农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住处(chù)做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了农具某和(hé)耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆(lù)到许(xǔ)行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还(hái)没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物布帛的(de)仓库(kù)，那么这(zhè)就是(shì)使百(bǎi)姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子(zi)一定要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他(tā)们的农具(jù)炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是(shì)伤害了农夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么(me)不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从(cóng)自(zì)己家里拿来(lái)用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢均码一般是什么码，均码一般是什么码数？为什(shén)么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可(kě)以(yǐ)又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗(ma)？有做(zuò)官的人(rén)千的(de)事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人(rén)被人统治；被人统治的(de)人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下(xià)还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农家(jiā)学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是(shì)儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制(zhì)铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大(dà)的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　4均码一般是什么码，均码一般是什么码数3、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到(dào)公(gōng)元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆(yú)，战国时期邹(zōu)国（今山东(dōng)济宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的(de)代(dài)表人物(wù)之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出(chū)民贵(guì)君轻(qīng)的(de)思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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