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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各(gè)个(gè)角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山的真实面目(mù)，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游山十余日(rì)，并在(zài)西林(lín)寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观(guān)察和感受出(chū)发，勾(gōu)画(huà)出庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的(de)写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断变换中，写(xiě)出了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它(tā)的内(nèi)部细察精神(shén)实质，又站到事物之被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗(zhī)上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这(zhè)一(yī)道(dào)理。

题(tí)西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道(dào)理:现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难(nán)一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观(guān)的深(shēn)入(rù)观察与(yǔ)分(fēn)析(xī),就容易因(yīn)为个(gè)人的(de)局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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