人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)施为什么读yi什么意思，施怎么读啊七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后(施为什么读yi什么意思，施怎么读啊hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)施为什么读yi什么意思，施怎么读啊犹存，在七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门(mén)口(kǒu)台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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