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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要(yào)以(yǐ)语录和对话文(wén)体(tǐ)的形式(shì)记(jì)录(lù)了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世的道理等(děng)多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的(de)弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言行记(jì)录下来(lái)，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子(zi)及时人(rén)谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各(gè)自(zì)独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的(de)一种(zhǒng)真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是(shì)善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物的(de)规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上最博学者(zhě)之一，并(bìng)且(qiě)被(bèi)后世统治(zhì)者(zhě)尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

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　　其人舍(shě)然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚(jù)集的(de)气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢，它(tā)们(men)就(jiù)不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落(luò)，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那(nà)人释(shì)然(rán)而开心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开(kāi)心(xīn)。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三(sān)十里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一(yī)分(fēn)钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言(yán)，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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