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牛鬼蛇神是什么生肖

牛鬼蛇神是什么生肖 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐(lè)坏是一(yī)个逐渐的、缓慢的过(guò)程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)牛鬼蛇神是什么生肖导火(huǒ)线时期,此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的(de)破坏,而(ér)到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深,特别是在(zài)战(zhàn)国后期(qī),整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐(lè)坏(huài)的原(yuán)因

  (一)王室的(de)衰(shuāi)微

  西周末期周(zhōu)王(wáng)的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族(zú)的侵扰,而(ér)王室内(nèi)部各阶级的(de)矛盾也在不断激化(huà),周王(wáng)朝面临着即将灭亡(wáng)的(de)危(wēi)害。

  而面(miàn)对这种灾难的时候,各(gè)阶级(jí)的统治者却无动于衷。

  由于(yú)周王朝实行(xíng)分封制,土(tǔ)地经常赏赐给诸侯,周王室(shì)实际控制的土(tǔ)地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特权的追(zhuī)求(qiú)

  “周郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁之(zhī)后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要(yào)标志,从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约,这(zhè)本身就(jiù)是因为自(zì)身(shēn)地位下(xià)降,能力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾(jià)于(yú)诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周(zhōu)王的(de)失败更是让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳(ké),并无实际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体情(qíng)况(kuàng)

  周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝,为巩固(gù)其(qí)统(tǒng)治,在(zài)国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周(zhōu)朝(cháo)的分封制(zhì)使得(dé)诸(zhū)侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障,也为统治者的治理提供便利,但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

  西(xī)周(zhōu)以善农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业(yè)十分(fēn)发达,种植(zhí)的(de)粮(liáng)食品种繁多,基本(běn)包括了后世所有(yǒu)的基本品种(zhǒng),而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

  经(jīng)济上发展,政治上稳定(dìng),于是周王(wáng)朝建立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即(jí)位后就开始对外用兵,其子穆王除(chú)对外(wài)大规(guī)模用兵之外,还对内(nèi)加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两(liǎng)次大的摧残和动荡(dàng)之后,在战国时(shí)期(qī),礼乐制度(dù)遭到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之(zhī)乐;原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义(yì)为(wèi)伦理道德文化的(de)日渐(jiàn)散失导致人心不古,世(shì)风日下的现象。

  成语出处(chù):青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己(jǐ)制则,而事不稽。

  成(chéng)牛鬼蛇神是什么生肖语(yǔ)用法:联合式,作宾语(yǔ)、定语(yǔ),含(hán)贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君(jūn)子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐(lè),乐必(bì)崩(bēng)。

  释义:指周代封建制(zhì)度的(de)规章制度(dù)遭到(dào)极大的破坏(huài),寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变(biàn)局,驱(qū)需内(nèi)圣(shèng)外(wài)王之人改(gǎi)进(jìn)。

  礼在(zài)中(zhōng)国古代是(shì)社会(huì)的典(diǎn)章制(zhì)度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实(shí)依据(jù)就(jiù)是苟子所处的(de)时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起(qǐ)对(duì)与礼(lǐ)乐密(mì)切相关的文艺的重(zhòng)视(shì)。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽(jǐn),中国封建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时期,认为(wèi)春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到修正。

  4、它让(ràng)我们看(kàn)到,在春秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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