然则(zé)全国之事的然则是什(shén)么意思，然则全国之事的然则翻译是“然则全国之事(shì)”的“然(rán)则”是连(lián)词，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那么(me)…”的(de)。

　　关(guān)于然(rán)则全国之事的然(rán)则(zé)是什么意思，然则全国(guó)之事(shì)的(de)然则翻译以及然则全(quán)国之事的然则是什么(me)意思？，然则全国之事的(de)然则是什么意思解说，然则全国之事的然则(zé)翻译(yì)，然则全国之事下一(yī)句是什么(me)，然则全(quán)国事的(de)然的意思等问题，小编将为你收拾以下常识(shí)：

然则全国(guó)之事的然则是什么意思，然(rán)则全国(guó)之事的然则(zé)翻(fān)译顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪h3>

　　“然则全国之事”的(de)“然则”是连词(cí)，意思是(shì)“已然(rán)这样(yàng)，那(nà)么(me)…”或(huò)“尽管(guǎn)如此，那么…”。

　　整(zhěng)句意(yì)思是已然这样，那(nà)么(me)全国的(de)事。

　　出(chū)自纪晓(xiǎo)岚《河中石兽(shòu)》。

　　原(yuán)文节选：一老河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡河(hé)中失石，当求(qiú)之于上流。

　　盖石性坚重，沙性(xìng)松浮，水(shuǐ)不(bù)能冲石，其反激之力(lì)，必于石下迎(yíng)水处啮沙(shā)为坎(kǎn)穴，渐(jiàn)激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮(niè)，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯流逆(nì)上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求(qiú)之地(dì)中，不更颠乎？”如其言，果得(dé)于数(shù)里外。

　　然则(zé)全国(guó)之事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣(yǐ)，可据理臆断欤(yú)？全文层次明晰，其(qí)行(xíng)文结(jié)构首要(yào)环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧(jù)性的情节中(zhōng)发掘出(chū)日子中的道理。

　　庙里的(de)和尚和普(pǔ)通人相同(tóng)，由于对(duì)外界事物的知道(dào)有限，依照惯例思想划着几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着河流去寻(xún)觅石兽，当(dāng)然是找不(bù)到(dào)；

　　可是(shì)学者依(yī)照自己从书本上学来的常识进行推理(lǐ)也不正(zhèng)确(què)，他的一套理论或许能让世(shì)人(rén)暂时服(fú)气，可是现实(shí)仍是现实(shí)，依照学(xué)者的理论(lùn)和(hé)办(bàn)法(fǎ)向(xiàng)地下发掘，必(bì)定也是找(zhǎo)不到石(shí)兽的。

　　老河(hé)兵(bīng)由于终年与河流打交(jiāo)道，对河流的水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的(de)了解，因(yīn)而能得(dé)出正确(què)的定论(lùn)：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然则全国之(zhī)事中的然则”是什么意(yì)思？

　　然(rán)则是(shì)连(lián)词，,意思是“已然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原(yuán)文节(jié)选：求之下贱，固颠；求之地(dì)中，不(bù)更(gèng)颠乎？”如其(qí)言，果得(dé)于数里外。

　　然则(zé)全国之(zhī)岩(yán)山事(shì)，但知其一，不知其(qí)二者多矣，可据理臆断(duàn)欤？

　　译文：到(dào)河的下流寻(xún)觅石兽，当然(rán)张狂；在石兽淹(yān)没的当地寻觅它(tā)们，不是更张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去(qù)寻觅(mì)），公然在(上游)几里外(wài)寻到了石兽。

　　已然这样那(nà)么全(quán)国的事，只知道表面现(xiàn)象，不知道底子(zi)道理的状况(kuàng)有许多，莫非能(néng)够依据(jù)某个道理就片面判别吗?

　　文(wén)学赏析(xī)

　　这篇(piān顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪)文章(zhāng)用简练(liàn)的言语叙述(shù)了一则十分有教育(yù)含义的(de)寓言故事，讴(ōu)歌了赋有实(shí)践经验的老河兵，嘲(cháo)笑了讲学粗散中家的愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人们的思(sī)想和(hé)知道具有较大的启示和指(zhǐ)导含义。

　　全文层次明晰(xī)，其行文结(j顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪ié)构(gòu)首(shǒu)要环绕石兽的搜(sōu)索(suǒ)作业(yè)打开，在戏剧性(xìng)的情(qíng)节中发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里(lǐ)的讲(jiǎng)学家和(hé)普通人相同，由于对外界事(shì)物的知道有限(xiàn)，依照惯例思想划(huà)着(zhe)几只小舟，顺着河流(liú)去(qù)寻觅石兽(shòu)，当(dāng)然是找(zhǎo)不(bù)到。

　　可是学(xué)者依照(zhào)自(zì)己从书(shū)本上学(xué)来的常识(shí)进行推理也不正确，他的一套(tào)理(lǐ)论或许(xǔ)能让世人暂时(shí)服气，可是现实仍是现实(shí)，依照学者的理论和办(bàn)法向地掘胡下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河(hé)兵由于终年与(yǔ)河流打交道，对(duì)河流的水、石(shí)、泥沙等习性(xìng)有(yǒu)更详尽的了解，因(yīn)而能得出正(zhèng)确的(de)定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依(yī)照老河兵(bīng)的办法在上游寻觅，公(gōng)然(rán)找到了石兽。

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