起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第(dì)六(liù)十四(sì)章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其(qí)安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安(ān)定(dìng)时(shí)容易(yì)保持和维护，事变没(méi)有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依(yī)据(jù)他(tā)对人(rén)生的体验和对(duì)万物(wù)的(de)洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在事(shì)情快(kuài)要成功(gōng)的时候失败了。<敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次/p>

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成之时(shí)，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事(shì)情(qíng)初始时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一(yī)个人(rén)应发挥智能(néng)或技能的最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下(xià)才能(néng)做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出(chū)现失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实(shí)付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象的(de)概(gài)念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则(zé)、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一(yī)是(shì)万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴(bào)力(lì)。敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次>

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德(dé)经》一书(shū)在结构上经(jīng)由(yóu)“物理至(zhì)哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进(jìn)，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦理之(zhī)德(dé)，最(zuì)终归(guī)宿于(yú)对理想政治(zhì)的设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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