不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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