题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)是《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是(shì)一(yī)首哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看(kàn)就是(shì)从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好首(shǒu)诗(shī)是题在(zài)寺(sì)里(lǐ)墙(qiáng)壁上的(de)。

　　家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去观察与分(fēn)析，就容(róng)易(yì)因为主客(kè)观的(de)局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全(quán)面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画(huà)的(de)写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在(zài)错(cuò)综复杂的事物(wù)之(zhī)处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正确的(de)认识。

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