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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本(běn)来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没(méi)有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(nén生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语g)大师当(dāng)年刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年(nián)树木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而(ér)生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无树

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