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　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思>

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为(wè不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思i)谁(shuí)也比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每(měi)个人(rén)的(de)思(sī)想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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