星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结(jié)石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了(le)系统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什(shén)么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发(fā)展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每一个人(rén)都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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