君子性非异也(yě)善假于(yú)物(贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句wù)也是(shì)什么句(jù)式(shì)出自(zì)哪里，君子性非异(yì)也善假于物(wù)也是(shì)什么句式？是贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句“假(jiǎ)于物”是介宾结(jié)构后置，即“于物假”，意(yì)思是“向(xiàng)外物借助(zhù)”的。

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君子性(xìng)非异(yì)也(yě)善假于物也是什(shén)么(me)句式出自哪(nǎ)里，君子(zi)性(xìng)非异也(yě)善假(jiǎ)于物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君(jūn)子(zi)的资(zī)质(zhì)秉性跟一般人没什(shén)么不同，（只(zhǐ)是(shì)君(jūn)子）善于(yú)借助外物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学》是历来为人们所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的名(míng)篇，其中(zhōng)有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这里节选三段(duàn)，在(zài)原(yuán)文(wén)中本不相(xiāng)连，但是意脉一贯，可以(yǐ)独立成篇。

　　文(wén)章大量运用比喻(yù)来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含(hán)丰(fēng)富的含义，因此，道理能说得浅显明(míng)白，发人深思(sī)。

　　文中除少数(shù)地(dì)方(fāng)直接说明(míng)道理外，几乎都(dōu)是比喻。

　　通过比喻(yù)阐述道理、证(zhèng)明论(lùn)点(diǎn)，这(zhè)是本文(wén)在写作上的一大特色。

　　由于创造比(bǐ)喻的技巧很高，因此这些比(bǐ)喻精警动人(rén)。

君子非(fēi)生异也，善假于(yú)物也出自于哪里(lǐ)？

　　正确(què)的表述是(shì)：“君子生非异(yì)也，余宴简善(shàn)假于(yú)物也(yě)。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖(shù)裤：君子的资(zī)质秉性（跟一般人相(xiāng)比）没有什(shén)么(me)不同，（只是）善于借助外物(wù)罢了(le)。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥卖性(xìng)”，指资质、禀赋。

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