天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意(yì)思(sī)，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)是“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么(me)意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也(yě)。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本(běn)立(lì)而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动(dòng)的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲求道(dào)义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了(le)，而大道(dào)就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民(mín)间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等(děng)，是《本(běn)经(jīng)训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自(zì)五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以(yǐ)和声的(de)形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处(chù)

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思>

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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