夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默>

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合(hé)对(duì)应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突(tū)出的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们(men)，每(měi)个(gè)人(rén)因为自己生命(mìng)里独(dú)特的(de)时间和空间，每个(gè)人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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