星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高苹果xr重量为多少g的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人，并不意(yì)味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不(bù)在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要苹果xr重量为多少g常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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