日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

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蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的(de)主力(lì)作战(zhàn)武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古人离(lí)不了的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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