是中国神(shén)话传说(shuō)中的龙有三、四、五个爪子不等。元朝(cháo)以前的龙(lóng)基本(běn)是(shì)三爪的(de),有时前两(liǎng)足为(wèi)三爪(zhǎo),后两足为(wèi)四爪的。

　　龙是中国古代传说中的(de)神异(yì)动物。

　　 龙是中(zhōng)华民族的象征，中国人都以自己是(shì)“龙的传人(rén)”而骄(jiāo)傲。

　　亚(yà)洲其他国家和民族(zú)亦(yì)有受(shòu)中华龙文(wén)化影(yǐng)响。

　　传说多为其能显(xiǎn)能隐(yǐn)，能细(xì)能(néng)巨，能短能长(zhǎng)。

　　春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙(lóng)而言更加复(fù)杂。

　　古(gǔ)有九为至尊之象(xiàng)；就象古(gǔ)代皇帝的九五至尊(zūn)，所以皇帝身上都有9只五爪金(jīn)龙，在以前封建社(shè)会(huì)，衣服(fú)上有龙，五个爪的龙,是皇(huáng)帝穿的(de)。

　　四个爪的(de)龙(lóng)是亲王，地位就降一(yī)等。

　　三个爪地位(wèi)就(jiù)更低。

　　皇族里(lǐ)虽然都(dōu)是龙袍，看爪多少，阶(jiē)级从(cóng)那里分。

　　所以文(wén)武百官(guān)的(de)衣服叫章服(fú)。

　　图(tú)案(àn)代表阶级，衣(yī)服的(de)颜色代(dài)表身(shēn)分，代表阶级。

龙的人(rén)文精神

　　一个民(mín)族的文化是这个民族精(jīng)神(shén)的载体，多姿(zī)多(duō)彩的龙文化中(zhōng)，从(cóng)中也可看出古代中国人的人文精神(shén)。

　　创新精(jīng)神。

　　龙文化历久不衰，与古代中国人的创新精(jīng)神分不开。

　　龙文化经历了若干发展阶段，每一(yī)个发展阶段(duàn)主要(yào)是通过内部(bù)创新完成的。

　　观察各个历(lì)史时期不同的(de)龙艺术形态，从(cóng)无(wú)角到(dào)有(yǒu)角，从(cóng)无翼到有翼，从无足到有足，可看(kàn)出龙形象(xiàng)是经过不(bù)断创(chuàng)新而形成(chéng)的。

　　综合精(jīng)神。

　　龙的形(xíng)象是古代中国人综合了走(zǒu)兽、飞禽、水中动物和(hé)爬行动物的优长而(ér)形成(chéng)的。

　　龙(lóng)文化的(de)综合性还(hái)表现在(zài)长期(qī)的发展过程中(zhōng)，龙不断吸收外来的优秀艺术元(yuán)素，从而使(shǐ)其形(xíng)象更为完美(měi)。

　　比如，唐宋时期龙(lóng)吸收(shōu)了印度佛教中狮子的形(xíng)象，头(tóu)圆(yuán)而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻，增加了(le)龙的(de)权(quán)威感。

　　包容精神。

　　古华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约代龙文化丰(fēng)富多彩，与古代(dài)中国人的(de)包容精神(shén)分不(bù)开。

　　中国龙文化在自(zì)己的发展过程中，曾受到来自印度的龙王信(xìn)仰的冲击，但中国人并没有将其(qí)拒之门(mén)外，而是包容(róng)与改造(zào)，形成了(le)中国化的龙王(wáng)，丰富了中国龙文化的内涵。

　　进取精神。

　　从古(gǔ)代中国人描述(shù)的(de)龙(lóng)形象(xiàng)来看，龙具有很强的进(jìn)取精神。

　　龙的活动空间十(shí)分广阔，能上九天，能潜深渊。

　　各种(zhǒng)艺术中的龙(lóng)形(xíng)象，大多是飞龙、腾(téng)龙或奔龙，朝(cháo)气蓬勃，奋发(fā)向上，威武(wǔ)不(bù)屈。

　　神话传说中的龙，大多是一(yī)往无前(qián)、势不可挡、无所畏惧的。

　　这些都是古代龙(lóng)开拓(tuò)进取精神的表现。

　　独(dú)立精神。

　　中国(guó)龙的艺术形象是独(dú)一无二的，与龙有关的种种文化现象也自(zì)成一体(tǐ)、独具一格。

　　在中国传(chuán)统文化中(zhōng)，龙文化虽与(yǔ)儒教、道教(jiào)和佛教有(yǒu)着(zhe)密不可(kě)分的关系，但(dàn)始终保持着相(xiāng)对的独(dú)立性，不附属于任何一种宗教。

产生背景(jǐng)

　　早期社会生产力(lì)低(dī)下，人们在严(yán)酷的自然环境里生存，还(hái)不能独立的支(zhī)配自然力，也(yě)不能(néng)解释自身来(lái)源，对自然(rán)界充满幻想、憧憬(jǐng)乃至畏惧，崇拜各种比人(rén)类更强大的自然(rán)或(huò)超自然力量，这就(jiù)是图腾和鬼神产生的社会基础。

　　龙(lóng)图腾形成(chéng)的时间，可以(yǐ)上溯(sù)到上古伏(fú)羲时(shí)代(dài)，伏羲氏以蛇为(wèi)图腾(téng)。

　　古书中记载，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓，都于陈(chén)，在位一百五十年，传十五世(shì)。

　　伏(fú)羲(xī)氏发(fā)源于成纪，发(fā)展壮大(dà)后，沿着渭河(hé)谷地进入关中(zhōng)，出潼关(guān)，傍崤(xiáo)山、王屋山(shān)、太行(xíng)山(shān)东迁，而后折向东南，最后(hòu)都于陈。

　　这一活动区大体与(yǔ)仰韶(sháo)文化古(gǔ)遗(yí)址的分布(bù)区(qū)相(xiāng)吻合。

文化影响

　　在中华，龙文化(huà)、龙的传说蕴(yùn)涵着中国人所重(zhòng)视(shì)的天人合一的宇宙观；仁者爱人互主体观的诉(sù)求；阴阳交合的发展(zhǎn)观；兼容并(bìng)包的多(duō)元文化观(guān)。

　　中国龙(lóng)文化内涵丰(fēng)富，从性质和内涵来看，龙文化可分为三(sān)大类型(xíng)：宗教龙(lóng)、政治龙和艺(yì)术龙。

　　宗教龙即把龙当(dāng)作圣物或神(shén)灵来(lái)崇拜，把龙视为主(zhǔ)宰雨水(shuǐ)之(zhī)神或保护神等。

　　政(zhèng)治龙是统治阶级利用人们(men)普遍崇拜龙的心理(lǐ)，把帝王(wáng)说(shuō)成是龙(lóng)神的(de)化身(shēn)，是(shì)神圣不可侵(qīn)犯的，用以维护(hù)统(tǒng)治。

　　艺术龙(lóng)就是以艺术的形(xíng)式表(biǎo)现对龙(lóng)的敬仰和崇拜，即以(yǐ)雕(diāo)刻、塑(sù)造、绘画、舞蹈、神话传说、竞(jìng)技活动等方式表现龙。

中国龙

　　中国(guó)龙文化具有鲜明(míng)特色。

龙(lóng)一共有(yǒu)几个爪(zhǎo) ？

　　古(gǔ)代的龙(lóng)有三、四、五个爪不等(děng)。

　　这是因(yīn)为当时龙象征着权(quán)力，而随着中央集权的加强(qiáng)，天子对权力象征(zhēng)的看重更高了，于是就把(bǎ)龙的爪子数逐(zhú)渐增多(duō)，以区分除(chú)了天子之外(wài)的龙(lóng)不是真(zhēn)龙(lóng)。

　　这(zhè)也是(shì)天子对臣(chén)民们的压制力(lì)。

　　在(zài)最早(zǎo)的时候，三爪、四爪龙象征着(zhe)地位重(zhòng)要的人，而后面天子注(zhù)重自己的威严后，给(gěi)自己定了五爪龙的(de)标志，然(rán)后(hòu)四(sì)爪(zhǎo)龙(lóng)象征(zhēng)臣子，三爪龙则是此外的平民。

　　拓展资料：

　　日本在(zài)唐(táng)代时与中国频繁往来(lái)，大量学习中(zhōng)国文化，促进了其(qí)社会进步。

　　如日本的传统建(jiàn)筑和传统服(fú)饰其实完全就是中(zhōn华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约g)国唐代时的(de)样(yàng)子。

　　而(ér)在那个时候，中(zhōng)国的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进(jìn)三爪(zhǎo)的龙。

　　在(zài)中(zhōng)国出现(xiàn)四(sì)爪龙后，已经开(kāi)始(shǐ)闭(bì)关(guān)锁国，与日本断了往来。

　　而韩国古时候(hòu)叫做(zuò)高丽，一直到清(qīng)末前都是(shì)中国的附属国，当中国统治者(zhě)开(kāi)始用五爪龙(lóng)图案的时候，自然(rán)不可能让属国和自己平起平坐，於(yú)是韩(hán)国(guó)的龙就只能是四爪了。

　　参考资(zī)料(liào)：龙 （中国神(shén)话传说(shuō)中的动(dòng)物）_百度百科

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