转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开始有了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这(zhè)种认(rèn)定方(fāng)式(shì)还算正常(ch母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸áng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的(de)文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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