起于(yú)垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来(lái)的(de)。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快(kuài)要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有(yǒu)保持(chí)事(shì)情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有(yǒu)在心(xīn)理平静(jìng)的自(zì)然(rán)状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最(z阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊uì)后关头要像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出(chū)现(xiàn)失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自(zì)春(chūn)秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台(tái)阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是(shì)万(wàn)物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道(dào)德经》一书(shū)在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进，由(yóu)自(zì)然之道(dào)进入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的(de)设想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中找出(chū)通(tōng)向(xiàng)理想社会秩序的光明正道(dào)。

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