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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容易保持(chí)和维护，事变没(méi)有出现迹象(xiàng)时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生(shēng)以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情快(kuài)要成功的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于(yú)将成之时，人(rén)们不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初始(shǐ)时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始(shǐ)，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总(zǒng)之(zhī)，在(zài)最后(hòu)关(guān)头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之(人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10zhī)中(zhōng)发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老(lǎo)子(zi)主张(zhāng)对内无(wú)为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道德经(jīng)》一书在结(jié)构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递(dì)进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归(guī)宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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