星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看(kàn)杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人(rén)体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各(gè)地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛(fú)光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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