人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去(qù)世(shì)的(de)时(shí)间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的(de)日子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的是人去(qù)世后的第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一(yī)次，具(jù)体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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