为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也(yě)”的(de)意(yì)思(sī)是学习这件(jiàn)事(shì)华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约情忧患的(de)是没(méi)有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的(de)意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑(yí)则(zé)大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑(yí)问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会(huì)有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保(bǎo)留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三(sān)十六(liù)卷，只是加有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学案》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安(ān)主簿(bù)，历(lì)国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和(hé)社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题(tí)学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如(rú)不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知”方法过(guò)于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生(shēng)伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞(dòng)行悄都(dōu)是(shì)人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人(rén)心之中。

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