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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领(lǐng)导者真的(de)不(bù)容易(yì)，成(chéng)功领导(dǎo)的(de)关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下(xià)之通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领导的(de)关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质(zhì)，才能(néng)做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一(yī)双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的(de)体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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