“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝(jué)对运(yùn)动(dòng)，否(fǒu)定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的(de)存在，否认事(shì)物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种看法和观(guān)点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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