日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发展时(shí)期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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