提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什(shén)么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的(de)一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们落(luò)叶归(guī)根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖(hú)南(nán)西部(bù)地区的(de)统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏(cáng)着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道(dào)说有运尸(shī)匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体。的(de)确，通(tōng)常(cháng)到目的地(dì)两海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允许旁(páng)人插手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须是三更半(bàn)夜，而不允(yǔn)许其他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人(rén)发现他们(men)将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同(tóng)时运多具尸体(tǐ)，也没有解释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子(zi)上，大(dà)袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进时(shí)会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区

人(rén)死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不(bù)错(cuò)的办(bàn)法(fǎ)。并(bìng)且从川边到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走的一般(bān)都是(shì)向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名(míng)头，走私食(shí)盐、火柴(chái)等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生(shēng)活(huó)，再将他们的(de)药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都(dōu)是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适(shì)合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技(jì)的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在(zài)湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是(shì)特定历史文化环(huán)境下楚巫文海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区化的(de)一个小小延伸(shēn)，是特(tè)定(dìng)人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落归根的(de)心(xīn)愿而将(jiāng)某些传统文(wén)化资源(yuán)转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)生计方式的结果。

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