在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出现定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有(yǒu)很多(duō)这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书屋》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候(定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思hòu)也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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