出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非(fēi)所以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表(biǎo)达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是(shì)有固定(dìng)礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规(guī)定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就(jiù)可(kě)以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代(dài)民(mín)间流行(xíng)的神(shén)话及(jí)圣贤传说，并力图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗　文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故(gù)事(shì)等(děng)，是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一(yī)句是全作的最(zuì)后一(yī)句歌(gē)词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友以这句歌(gē)词(cí)为句(jù)首来创作(zuò)的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入(rù)池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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