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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下了(le)一场(chǎng)谷雨(yǔ),谷子布满大(dà)地上(shàng),孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和(hé),非所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀(āi),非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术(shù)矣,而义为本。

  本立而道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队(duì)是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的(de),不是(shì)用来进(jìn)行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用(yòng)来(lái)陶(táo)冶(yě)情(qíng)性的,不是(shì)用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要(yào)以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是(shì)有礼节的,而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的(de);

  用(yòng)兵(bīng)是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根(gēn)本确立(lì)了(le),而(ér)大道(dào)就可以行得通,根本破(pò)坏了,而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》,记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码及(jí)圣贤传说,并(bìng)力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治(zhì)世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日月(yuè)争(zhēng)光,天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么(me)意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的(de)一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē),这一(yī)句(jù)是全作的最后一(yī)句歌词而(ér)且(qiě)是以和(hé)声的形(xíng)式出现。

  但确(què)有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归(guī)处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却(què)使(shǐ)愁(chóu)满(mǎn)目10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码>

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

  深池(chí)处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元(yuán)枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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