致知(zhī)在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而(ér)后身(shēn)修，身(shēn)修而(ér)后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下(xià)平(píng)。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先(xiān)要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识(shí)，获(huò)得知识的途径在(zài)于(yú)认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物的认识研究，才(cái)能获(huò)得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下(xià)来的(de)遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年p>

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学说实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于(yú)抓住了一把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么(me)意思<抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年/h3>

　　认识(shí)最真的本抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治其国(guó)；欲(yù)治其(qí)国者，先齐其(qí)家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要(yào)想在(zài)天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的品性，先(xiān)要端(duān)正自己的心思(sī)；要(yào)想端正自己的(de)心思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本(běn)心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家(jiā)族后(hòu)才能治(zhì)理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

扩展资(zī)料(liào)

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为(wèi) “四书”之(zhī)首。

　　 经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记录(lù)；“传”十章，是(shì)曾(céng)子对(duì) “经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所(suǒ)展示的人 生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部(bù)学说实(shí)际上都是循着(zhe)这(zhè)三纲八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典的奥义。

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