中国允许士兵投降吗如果打仗了警察用上吗-橘子百科-橘子都知道

中国允许士兵投降吗如果打仗了警察用上吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的(de)大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不(bù)爱(ài)的(de)反而是自己的。
在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
一个(gè)懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这(z中国允许士兵投降吗如果打仗了警察用上吗hè)样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(gu中国允许士兵投降吗如果打仗了警察用上吗ān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空了(le)才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能(néng)造(zào)福全民(mín)，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道中国允许士兵投降吗如果打仗了警察用上吗