关于(yú)生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语以(yǐ)及生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译乎，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì现实中真的可以把人玩坏吗)成现代汉(hàn)语(yǔ)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾的翻(fān)译，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾吾从(cóng)而师之的(de)意思等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在(zài)谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况(kuàng)，例(lì)如问题(现实中真的可以把人玩坏吗tí)中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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