日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一(yī)起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称(chēng)这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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