星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日(shě)土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的(de)学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存(cún)在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们(men)给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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